Sie gehörte zum konservativen Lager der Frauenbewegung. In ihren Schriften tritt sie für das Recht der Frauen auf eine Ausbildung ein. Sie kämpft für eine eigenständige berufliche und damit auch für eine soziale Absicherung der Frau. Die sehr pflichtbewusste Hedwig Bender widmete sich aufopferungsvoll der Pflege ihrer Eltern und konnte sich meistens nur nachts ihren Lieblingsphilosophen Kant und Spinoza widmen. Das von ihr aufwändig erstellte druckfertige Manuskript über Kant`s Erkenntnistheorie ging bei einem Umzug verloren und blieb verschollen. Sie starb einsam und verarmt in einem Erfurter Krankenhaus.

Sie wurde am Konservatorium Wien zur Pianistin ausgebildet und erst nach ihrem Umzug nach Zürich studierte sie Philosophie, Archäologie, Germanistik und Orientalistik. Als erste Oesterreicherin und zweite Frau wurde sie dort zum Dr.phil promoviert. Nietzsche war sehr angetan von ihr aber seine Einstellung zu Frauen machte Helene von Druskowitz zu seiner schärfsten Gegnerin. Sie sprach ihm jegliche philosophische Qualifikation ab. In einem Schreiben an C.F.Meyer steht: « Nietzsches Propheten-Miene kommt mir recht lächerlich vor «. Seine Reaktion ist, wie in anderen ähnlichen Fällen unsachlich, er bezeichnet sie als « kleine Literatur-Gans «. In ihren früheren Thesen empfiehlt sie den Frauen, sich vollständig von der Idee Gottes zu distanzieren, sie schreibt: « der Atheist ist der eigentliche Philosoph «. Als Intellektuelle und Lesbe war sie gesellschaftlich eine Aussenseiterin. Nach ihrer Zwangseinlieferung in die Psychiatrie schrieb sie die pessimistischen Kardinalsätze unter dem Titel « Der Mann als logische und sittliche Unmöglichkeit und als Fluch der Welt « und wurde dadurch als radikale Männerhasserin abgestempelt. Nach heutigem gesellschaftlichem Empfinden hatte sie für ihre Zeit eine grosse Weitsicht.

Sie war zuerst Malerin und gründete in den Jahren vor dem ersten Weltkrieg zusammen mit Olga Prager und Ernestine Federn die Kunstschule für Frauen und Mädchen (später umbenannt in Wiener Frauenakademie). In der Zeit der Jahrhundertwende hat kaum eine andere Feministin so radikale Fragen zum Geschlechterverhältnis betr. der Macht- und der Sexualität gestellt wie sie. Sie führt das triebhafte Sexualverhalten des Mannes an, das durch die bürgerliche Doppelmoral noch verstärkt werde. In ihren diversen Werken beschäftigt sie sich mit den Aussagen von Schopenhauer, Nietzsche, Kant und Goethe.

Sie studierte Physik, Geologie, Chemie. Sie entwickelte eine subjektivistische Philosophie den„Hylo-Idealismus“. Der Grundsatz lautet: "Der Mensch ist der Schöpfer seines eigenen Kosmos und alle seine Wahrnehmungen haben eine rein subjektive Existenz". Sie kritisiert den empirischen Utilitarismus denn das Wohlergehen des Einzelnen ist nicht zu trennen vom Wohlergehen der Allgemeinheit. Zuviel Altruismus würde bedeuten, dass der Einzelne verlernt, für sich selbst zu sorgen.

Arbeit und ökonomische Unabhängigkeit als Frau waren für sie Grundvoraussetzung zur Identitätsfindung. In ihrer Schrift über die Religion fordert sie, das Paradies auf Erden selbst zu schaffen, es nicht Gott zu überlassen und auch weibliche Wünsche zu berücksichtigen. Freuds Sublimierungstheorie war ihrer Meinung nach auf seine Sexbesessenheit zurückzuführen. 1935 verübte sie mittels Inhalation von Chloroform Suizid nachdem sie unheilbar an Brustkrebs erkrankte.

Sie war schon zu Lebzeiten eine berühmte Schriftstellerin, sie hatte intensiven Kontakt mit Nietzsche dessen Heiratsantrag sie mehrmals ablehnte, das gleiche auch mit dem Philosophen Paul Rée und mit Rainer Maria Rilke und auch nach der Heirat mit Friedrich Carl Andreas unterhält sie mehrere Liebesbeziehungen. Sie schreibt, dass die konventionelle Treue ihren Teil zur Selbstzerstörung der Liebe beiträgt indem sie Offenheit und Freiheit verhindert. In ihren Ideen zum Problem des Alterns steht das Leben im Mittelpunkt, nicht der Tod. Das Altern definiert sie als ein Wachsen in die Gegenwart, als ein Wachsen in etwas Neues und nicht als ein Enden.

Verschiedene Autoren bezeichneten sie als die bedeutenste Philosophin der USA. Sie war auch die erste Frau, die 1905 Präsidentin der American Philosophical Association wurde. Ihr Interesse galt zunächst der Experimental-Psychologie und so hatte sie vor ihren philosophischen Arbeiten sich der Traumdeutung gewidmet und Aufzeichnungen von 205 eigenen Träumen gemacht. Eine ihrer philosophischen Grundüberzeugung war, dass mentale Realitäten letzten Endes persönlich sind. Sie kämpfte für die Staatsbürger- und Frauenrechte und äusserte sich zu den Fragen der Erziehung. Sie schrieb, dass eine Beschäftigung mit der Philosophie eine Pflicht sei, da philosophische Schlussfolgerungen Einfluss auf das Leben jedes Menschen haben.

Sie war eine deutsche Feministin, Sexualreformerin, Pazifistin und Publizistin und eine begeisterte Anhängerin Nietzsches: sie hat seine Forderung nach einer „Umwertung aller Werte „ mit einer neuen Emanzipation der Frau verknüpft. Sie hat zudem Nietzsches MoralReligionskritik übernommen und verurteilte die kranke Fantasie der Kirchenväter. Aufgrund ihres pazifischtischen Engagements hatten ihr die Nazis die deutsche Staatsbürgerschaft aberkannt, sie als berüchtigte Schund-und Schmutzliteratin beschimpft und ihr Lebenswerk zerstört. Sie musste emigrieren und starb vereinsamt 1943 in New York.

Sie war eine Publizistin, Nationaloekonomin und einflussreiche Vertreterin der Arbeiterbewegung, des Marxismus und des proletarischen Internationalismus. Sie gründete 1919 die deutsche komunistische Partei. In der marxistischen Philosophie wurde der Begriff « Luxemburgismus « geprägt, also die Auffassung, dass der Kapitalismus quasi von allein seinem Ende entgegen gehen würde. Als aussergewöhnlich Redebegabte rief Sie gegen den Krieg auf und appelierte an die Soldaten, nicht auf die Soldaten anderer Länder zu schiessen. Dabei wurde sie nach Ausbruch der ersten russ. Revolution in Warschau in verschiedene Gefängnisse gesperrt und 1919 ermordet.

Während der ersten russischen Revolution arbeitete sie als Agitatorin und Journalistin und widmete sich der proletarischen Frauenbewegung. Sie studierte an der Uni Zürich und in London Sozialwirtschaft. Sie beschrieb eine neue proletarische Liebes-und Sexual-Moral. Sie plädiert für eine erotische Kameradschaft um die geringe Liebesfähigkeit der Menschen zu entwickeln und um sie auf die monogame Liebesgemeinschaft vorzubereiten. Die sexual-revolutionären Ansätze konnten sich aber gegen die Parteimoral nicht durchsetzen. In der russischen sozialistischen Bewegung war sie eine Schlüsselfigur und die einzige Frau in der früheren Sowjetregierung.

Sie war eine musisch hochbegabte Pianistin, Dichterin und Philosophin. In Goethe sieht sie den Begründer des Begriffes des Individuums. Wichtigstes ethisches Prinzip ist Kant`s Kategorischer Imperativ. Sie fordert, dass die Menschheit in der Person des Anderen nie als Mittel sondern als Zweck betrachtet werden müsse. Sie kritisiert Nietzsches HerrenMoral. An einem allen zugrunde liegenden Prinzip wie Gott könne nur geglaubt werden aber bewiesen werden kann er nicht. Nietzsches Aussage « Gott ist tot « „veranlasste auch Leonore Kühn, den Sinn des menschlichen Lebens in der Kreativität zu suchen. Als Folge des fehlenden Egoismus entwickelt die Frau keine geistige Fruchtbarkeit. Kühn`s Werke fehlen infolge der Nähe zum völkischen Gedankengut in der philosophischen Fachliteratur.

Sie war die erste Professorin für Philosophie in Grossbritannien. Sie engagiert sich für die bestehenden moralischen Werte denn diese bilden die Grundlagen der Demokratie. Sie sagt, Pressefreiheit und Parlamentarismus sind nicht genug. Dringend notwendig ist, dass Bürger gut denken können denn unsere Probleme liegen zum Teil in unserer Dummheit begründet. Der freie Wille erfordert eine verbindliche Ethik. Sie fordert auf, für die Ideale der Wahrheit, des Glücks, der Liebe und der Freiheit einzutreten.

Als Aerztin nahm sie von bestimmten philosophischen Grundansichten Freuds Abstand. Ihre Kritik an der Psychoanalyse entzündet sich an Freuds Auffasssung von der weiblichen Sexualitàt. Auch Freuds These von der Angst vor dem Liebesverlust als der Grundangst der Frauen weist Karen Horney entschieden zurück. Sie sucht nach neuen nicht autoritären Lebensperspektiven und bekennt sich zur freien Liebe. Im Gegensatz zu Freud sagt sie, dass Menschen nur im Gefüge eines neurotischen Zwangs von den Trieben bestimmt werden. Damit liesse sich, anders als bei Freud, auch eine eine Heilung ermöglichen.

Sie war eine der bedeutensten Schülerinnen Edmund Husserl`s und doktorierte bei ihm. Innerhalb seiner Phänomenologie ist das Wesen der realen Welt (Zeit, Raum, Natur ) ihre zentrale Fragestellung. Sie sagt, nur in der aktuellen Zeitwahrnehmung gibt es ein Sein. Nach HCM gibt es drei mögliche Relationen von Zeit und Raum: eine unendliche Zeit, eine Welt innerhalb deren Bestehens die Zeit begonnen hat (nach Platon) und eine endliche RaumZeit, die mit einer endlichen Welt steht und fällt ( allg.Relativitätstheorie ). HCM folgert daraus, dass auch die Zeit nur dadurch endlich werden kann, wenn sie als zyklisch mit sich selbst zusammengeschlossen gesehen wird. Bei der Geschlechterfrage gilt es zu klären, was im allgemeinen Sinn «männlich « und was « weiblich„ « genannt werden kann.

Sie studierte Philosophie bei Edmund Husserl. Sie war eine Denkerin, die die Wahrheit der Sache als das Souveräne im eigenen Leben anerkennt. Der Verstand als Schlüssel zum Reich des Geistes liegt ihr am Herzen. Die Machtergreifung der Nazis, die geistiger Frauenarbeit gänzlich abhold waren, machte die erkämpften Rechte von Bildung wieder zunichte. Sie verlor eine Dozentenstelle und konvertierte zum Katholizismus. Sie war eine Brückenbauerin zwischen Juden und Christen und hatte schon 1939 freiwillig Gott ihr Leben angeboten, für das jüdische und deutsche Volk und den Frieden auf Erden. Sie wurde von den Nazis 1942 in Auschwitz ermordet und als Märtyrerin und Karmelitin 1987 vom Papst selig gesprochen.

Im anglo-amerikanischen Raum gehört Langer zu den bekanntesten Philosophinnen.Ihr Hauptinteresse galt der symbolischen Logik. Die Symbolbildung wirkt sinnstiftend und bietet die Möglichkeit, mit der Komplexität des Lebens fertig zu werden. Aesthetische Normen liegen ihrer Auffasssung nach ausserhalb der philosophischen Intuition. Zitat: Kunst ist das Erschaffen von Formen, die menschliches Fühlen symbolisieren.

Zentral für Kanthak`s philosophische Arbeit ist die Seins-Philosophie Heidegger`s. Mit ihm und in Auseinandersetzung mit Sartre legt sie einen besonderen Akzent auf das « Mit-Sein « und entwickelt eine Theorie des Selbst-und Fremdverstehens zwischen Gott und Mensch, Himmel und Erde. Zu Fragen der politischen Erziehung hinsichtlich Rassismus erkennt sie den Verdienst Sartre`s, dass der Rassenhass primär in einem minderwertigen Menschentum als solches gründet.

Sie war eine spanische Philosophin, Lyrikerin und Essayistin. Ihr akademischer Lehrer war der spanische Philosoph José Ortega y Gasset. Sie ist eine bedingungslose Gegnerin des Faschismus und schreibt in diversen Zeitungen, auch während ihres Exils in Argentinien, Chile und Kuba über die Rolle der Intellektuellen im Kampf gegen den Faschismus in Europa. Ihr philosophisches Denken und Schreiben wendet sich nach dem Exil in den Bereichen des Irrationalen zu. Sie sieht in der Dichtung (wie auch Martin Heidegger ) einen Zugang zu einem Wesen, das sich der Vernunft verschliesse.

Nach ihrem Studium der Philosophie hatte sie vorübergehend eine Liebesbeziehung mit Martin Heidegger, auch dann noch als sich dieser dem Nationalsozialismus und der antisemitischen Hochschulpolitik zuwendete. Als Jüdin emigrierte sie in die USA und verfasste als politische Professorin diverse Bücher zu allen Formen der gesellschaftlichen Unterdrückungen und was Menschen dazu berechtigt, zwischen Recht und Unrecht zu unterscheiden. Sie hat als Gegenbegriff zur Mortalität den Begriff der Natalität, der Geburtlichkeit in der Philosophie eingeführt.
Sie schreibt über das Böse im Menschen, auch äussert sie sich zum Eichmann-Prozess. Zitate von ihr: « Die Welt ist ein Gebilde von Menschenhand und ist der Natur nicht absolut verpflichtet « / « Autorität und Freiheit sind absolut keine Gegensätze « .Hanna Arendt promovierte bei Karl Jaspers und blieb zeitlebens mit ihm eng befreundet. Unter Verweis auf Kant erklärt sie, dass das Denken eine Funktion der Vernunft sei, das Erkennen hingegen eine Funktion des Verstandes.

Sie zählt zu den Pionierinnen des Feminismus. Ihr Buch « Das andere Geschlecht « gilt als feministisches Standartwerk. Die Philosophin lehnt eine Philosophie ab, die nicht auf lebendiger Erfahrung beruht. Sie revolutionierte die Welt der Frauen mit der Forderung, das eigene Leben zu gestalten. Sie gilt als Vertreterin des Existentialismus. Schon mit 14 entschied sie sich, nicht mehr an Gott zu glauben. Sie erkennt, dass das « Ewige « das Gott verkörpert , sie nicht mehr interessiert und sie bricht auch mit den traditionellen bürgerlichen Ideologien wie Ehe und Mutterschaft. Alles, was Simone de Beauvoir in eine weibliche Rolle drängen könnte, vermeidet sie. Sie sagt, die Frau ist etwas Werdendes: ihre Möglichkeiten wurden bisher weder bestimmt noch genutzt. Sie bleibt mit Jean Paul Sartre bis zu seinem Tod zusammen aber ohne je mit ihm direkt zusammen gelebt zu haben.

Sie war wohl die einzige Philosophin die, um ihre Theorien zu verifizieren, harte Fabrikarbeit auf sich nahm. Sie war radikal im Denken, im Fühlen und im Leben. Sie hatte den Wunsch, den eigenen Willen bis zur Selbstaufgabe zu brechen. Ihre Todessehnsucht und masochistische Neigung bedeutet die Identifikation mit dem Leiden der Armen. In ihrer Theologie preist sie das Destruktive. Die Welt wird nicht von Gott , sondern durch das Böse regiert. Die einzig mögliche Erlösung ist das Nicht-Sein. Sie bleibt Agnostikerin und stirbt mit nur 34 Jahren an Unterernährung und Tuberkulose. Zitate : « Ich kann, weil ich will, was ich muss ». / « Die Liebe ist der Blick der Seele ».

Als promovierte Juristin durfte sie wegen den Nazis ihren Beruf nicht ausüben. Als Philosophin befasst sie sich mit dem Anteil der Frauen in der Philosophie-Geschichte und hebt hervor, dass die vorhandene Frauenbegabung seit Jahrtausenden nur kulturell unterdrückt wurde. Mehr dazu siehe Einleitung meiner Arbeit.

Sie war Schülerin Karl Jaspers und hatte als promovierte Philosophin diverse Gastprofessuren sowohl in den USA, in Kanada, in Frankreich und in der Schweiz inne. Sie war zudem Mitglied der schweiz. UNESCO-Delegation. Ihr Leben und ihre Philosophie hatten viele Gemeinsamkeiten mit Sokrates, dies trug ihr auch den Ruf eines weiblichen Sokrates ein. Wie bei ihm, ist ihr aufgrund ihrer moralischen Verpflichtung die Suche nach der Wahrheit und dem Guten ihr Leitmotiv. Jeanne Hersch wurde von vielen als ethische Instanz geachtet aber auch wegen ihrer konservativen Anschauung von etlichen angefeindet. Als Jüdin glaubte sie nicht an Gott, sie bewunderte aber die christliche Religion ohne an Jeus als auferstandenen Sohn Gottes zu glauben. Sie propagierte eine starke Landesverteidigung und die Abschreckung durch Atomwaffen. Auch war sie Befüworterin der Kernenergie.
Zitate von ihr: « es gibt keine Freiheit ohne Verantwortung. / Ich finde es so natürlich, dass das erste Bedürfnis eines Menschen ist, dass man ihn so leben lässt, wie er leben möchte. / Der Mensch kann weder auf sich selbst verzichten, noch sich erfüllen «.

Sie ist eine der bedeutesten englischen Philosophinnen des 20. Jhd. Sie war Schülerin bei Ludwig Wittgenstein und später Verwalterin seines philosophischen Erbes. Als konvertierte Katholikin wagte sie es, sich öffentlich für Kontrazeptiva einzusetzen. Sie argumentiert, dass dadurch auch sexuelle Freiheiten akzeptiert werden und es somit zu weniger Abtreibungen kommen würde denn sie war strikte Abtreibungsgegnerin.

Als Philosophin- Psychologin und Psychotherapeutin hat sie sich in diversen Studien und Schriften der Frauenbewegung gewidmet. Sie hatte auch klare Zukunfts-Vorstellungen hinsichtlich einer gleichgewichteten Elternschaft, in der sich Frauen und Männer die oekonomische und auch die emotionale Verantwortung für die Kinder teilen. Auch suchte sie ein Wirtschaftsmodell, das sich aus den Zwängen der patriarchalen WettbewerbsManie befreit. Sie wollte unbedingt das Gemeinwohl in den Mittelpunkt stellen. Sie war Dozentin für Psychologie an der Sozialen Fachhochschule BFF in Bern.

Sie war eine der wichtigsten Theoretikerinnen des Liberalismus. In ihren Ueberlegungen dazu steht vorallem der Gedanke, dass Grausamkeit das grösste aller Uebel ist. Sie war zudem der Ansicht, dass die Philosophie der Ungerechtigkeit nicht die wichtige Aufmerksamkeit schenkt. Viel zuwenig wird auch die passive Ungerechtigkeit beachtet, denn Ungerechtigkeit besteht nicht nur in ungerechtem Handeln, sondern auch darin, dass sich Menschen diesem gegenüber gleichgültig verhalten. Es bedarf einer moralischen Präferenz für den Blickwinkel des Opfers von Brutalität und Tyrannei.

Sie war eine US-Amerikanische katholische Theologin und Philosophin: sie gilt als eine der radikalsten Vertreterinnen der feministischen Theologie. Sie sagte, wenn Leben auf der Erde überleben soll dann müsste es eine Dekontamination der Erde geben, deshalb wäre eine drastische Reduktion der Bevölkerung von Männern nötig. Mary Daly provozierte mit ihren radikalen Thesen, u.a. sagte sie auch, dass der Sadomasochismus die Grundlage der patriarchalen Struktur sei. Mary Daly behauptete, die männliche Kultur sei das direkte, böse Gegenteil der weiblichen Natur. Sie stellte die lebensspendenden Kräfte der Frauen den todbringenden der Männer gegenüber.

Als Harvard-Absolventin in Literatur gilt ihre Leidenschaft der Lyrik. Ihre Fragen nach unter schiedlichen kulturellen Codes und nach dem Verhältnis von Macht und Sprache waren von zentraler Bedeutung. Mit ihrem Mann hatte sie 3 Söhne und trennte sich von ihm weil sie eine Frau liebte. Sie war sehr beeindruckt von Simone de Beauvoir und kämpfte für die Rechte der Frauen, als Lesbe speziell für auch für die Homosexualität. Sie weigerte sich, diverse wichtige Literatur-Preise anzunehmen weil sie mit der Politik der Regierung nicht einverstanden war (u.a. Irak-Krieg). Sie kämpfte radikal für die Selbstbestimmung der Frauen über ihren Körper und ihre weibliche Produktivität.

Sie war jüdischer Herkunft und hatte mit viel Glück den Holocaust überlebt. Teile der revolutionären Linken der 68-er Generation haben in Deutschland und Italien das Denken Agnes Heller`s euphorisch aufgegriffen. In ihrer Schrift „Philosophie des linken Radikalismus „ weist sie auf existenzielle Fragen des Lebens hin, wie man denken, leben, handeln soll und was die wahren Werte sind. Nur die Logik des Sozialismus stelle eine in sich widerspruchsfreie Logik der Demokratie dar, die das Bedürfnis nach universeller Freiheit und Gleichheit der Menschen zu befriedigen vermöge. Sie weist jede Philososphie zurück, die die Individualität des Menschen leugnet.

Sie war Psychologin und Psychoanalytikerin und hat sich intensiv mit der Differenz des männlichen und weiblichen auch in der Sprache auseinandergesetzt. Es wird ihr aber vorgeworfen, dass sie alle Kulturen unter den Vorzeichen des Phallo-Zentrismus betrachtet. Sie kritisiert u.a. auch Freud und fordert eine weibliche « Gegensprache « um eine positive sexuelle Identität für Frauen zu ermöglichen.

Sie gilt als Klassikerin des modernen Feminismus. Ihre diversen Arbeiten zur Frage der Selbstbestimmung und des Selbstseins der Frau haben die feministischen Diskussionen massgeblich beeinflusst. Sie gründete mit E.W.Tielsch u.a. die Assoziation von Philosophinnen in Deutschland aufgrund des « Totschweigen der Frauenfrage « durch die akademische Philosophie. Für Brigitte Weisshaupt bedeutet es einen ersten Schritt, dass Frauen ein Selbstbewusstsein entwickeln, was ihnen im Namen der Vernunft über Jahrtausende abgesprochen wurde. Dabei sollten sie jedoch nicht das autonome Selbst der Männer anstreben, sondern ein « zwangsloses Selbst « , das die Entwicklung von Emotionen und Sinnlichkeit einschliesst. Brigitte Weisshaupt hatte diverse Lehrstühle inne und war u.a. auch Präsidentin der Schweiz.Philosophischen Gesellschaft und Mitglied der schweiz.nationalen Ethikkommission im Bereich der Humanmedizin.

Sie ist eine der bedeutensten feministischen Denkerinnen und WissenschaftsHistorikerinnen der Gegenwart. Für sie sind Menschen keine Objekte oder Subjekte sondern sog. Cyborgs, die in Zusammenarbeit mit ihrer Umwelt entstehen. Diese sind Mischwesen zwischen Maschine und Mensch. Sie plädiert in « Manifest for Cyborgs“ « dafür, sich den Realitäten der neuen Technologien zu stellen und feministischen Widerstand von innen heraus zu organisieren. Die Geschichten feministischer Cyborgs haben die Aufgabe, Kommunikation und Intelligenz neu zu codieren um Kommando und Kontrolle zu untergraben. Bei Donna Haraway ist die Frage nach Leib oder Körper besonders wichtig: « was sind diese heute und was werden sie sein, verändert durch die neuen Wirklichkeiten ? «

Sie sagt, dass Geschlechtsidentität durch soziale Normen konstruiert wird und nicht durch natürliche oder biologische Begebenheiten festgelegt wird. Dieses Konzept widerspricht traditionellen Auffassungen von Geschlecht als einer festen und unveränderlichen Kategorie. Sie sagt, die feministische Kritik muss gegenüber den totalisierenden Gesten des Feminismus selbstkritisch bleiben. Der Versuch, den Feind in einer einzigen Gestalt zu identifizieren, ist nur ein Umkehrdiskurs, der unkritisch die Strategie des Unterdrückers nachahmt. Nach dem Attentat der Hamas in Israel erklärt sie, dass sie jegliche Form von Gewalt, auch von sexueller Gewalt unmissverständlich verurteilt. Als Unterstützerin der palästinensischen Anliegen werden ihre Ansichten verzerrt wiedergegeben und sie sagt deutlich, dass sie missInterpretiert wurde und ganz klar eine Philosophie vertrete, die sich gegen jegliche Gewalt wende.